Abstract:
This article is arranged around ten distinct issues divided into three major categories within one large complex topic, the future of adult Christian initiation. The request was to address the Rite of Christian Initiation of Adults specifically from a North American perspective. As an American now serving as a professor at a Canadian pontifical University I have incorporated insights and perspectives from both of these neighboring yet strikingly different countries.
A autora, americana, a trabalhar no Canadá levanta 10 desafios que se colocam ao RICA (RCIA em inglês).
O Rica tem uma forte implementação nas paróquias na América do Norte.
Alguns dos desafios são interessantes, outros nascem de uma perspectiva muito ligada ao contexto e outras nascem apenas, parece-me, de falta de entendimento do que é uma iniciação cristã e da ruptura que deve provocar.
1. Que credibilidade tem ainda a Ig. católica como instituição?
Depois das broncas com os padres pedófilos, com os escãndalos financeiros, o problema é sério.
Para as nossas igrejas o problema não se coloca da mesma forma. mas está bem observado que a imagem institucional da Igreja afecta também o percurso de fé dos candidatos.
2. O que acontece quando os potenciais candidatos descobrem que podem enfrentar discriminação e exclusão depois de terem sido iniciados?
Ela identifica 4 tipos de discriminação: a) Divorciados-recasados; b)Papel das mulheres; c) Homossexuais; d) Raciais.
O problema é sério. Num certo sentido anunciamos um jesus que acolhe a todos mas na prática há alguns que são excluídos. Pelo menos é essa a percepção pública. Eu acho que ela não salienta suficientemente o facto de o encontro com Jesus ser capaz de provocar mudanças reais na pessoa. E nos 4 campos de discriminação que ela identifica há diferenças.
Quanto à discriminação racial nada há a dizer: tem de ser eliminada das nossas comunidades e não há mais discussão.
A questão dos divorciados é mais delicada. ela remete para a figura da anulação como estilo católico de gerir o divórcio (o que no vaticano faz muitas cócegas!) O que não faz sentido é gente que não foi iniciada na fé ter acedido a um sacramento vocacional de serviço. Mas isso sou eu e as minhas radicalidades de celibatário.
Na questão das mulheres ela argumenta bem. Embora misture a questão da ordenação das mulheres com a possibilidade das mulheres acederem a vozes de responsabilidade ela argumenta e bem, parece-me, que à raiz do baptismo único em Cristo morto e ressuscitado, não pode haver discriminação de género.
Na questão dos homossexuais ela parece-me pouco crítica. A mim parece-me que de facto a opção por um estilo de vida homossexual é pobre e uma resposta desadequada à presença de Cristo na vida da pessoa.
3. Como é que a Igeja lida com a "hiper-cultura"?
Isto da relação do RICA com a pós-modernidade pedia mais aprofudamento. Cita aqui um artigo de Mark WEDIG que vou tentar ler.
4. Quão grande é o nosso Deus?
Acho que não percebi isto. Ela parece criticar o facto de as comunidades cristãs usarem linguagens e metáforas incompatíveis com a ciência contemporânea. acho que está correcta a atenção purificadora à linguagem que usamos mas será necessário abandonar completamente a linguagem bíblica. O processo de iniciação nºao serve precisamente para habilitar o neófito a uma linguagem e culturas alternativas em relação às dominantes?
5. O mistério pascal está mesmo no centro?
Ela chama e bem a atenção para um certo esquecimento da Páscoa e do seu impacto na vida ressuscitada do cristão. Mas se calhar é isso mesmo que acontece em boa parte do artigo: ela deixa de lado o impacto renovador que com o encontro pascal com Cristo tem na existência.
6. Porquê despedir os catecúmenos depois da liturgia da Palavra?
Questão de tipo mais organizativo. Que ela desenvolve bem em ordem a valorizar o papel que a Palavra de Deus deve ter.
7. RICA: para uma fé nova ou para resolver problemas pessoais
1 comentário:
nao eram 10 desafios? so vejo 7..
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