Cada vez mais acho que a TRS serve de forma ímpar para o conhecimento da realidade, também em termos da experiência religiosa :)
O problema é que quando mais estudo a dita TRS, mais alargada me parece a coisa. E há que fazer opções. Há um certo consenso que a pluralidade temática e metodológica da TRS não é uma fragilidade mas um indicador da sua riqueza conceptual. Tudo bem. Mas às vezes, preferia uma teoria mais humilde.
É preciso distinguir três orientações principais:
>> A incidência da estrutura social na elaboração de uma RS (Doise)
>> A dinâmica representacional e as suas características estruturais, mormente em relação com as práticas sociais (Abric);
>> O papel regulador das RS sobre as interacções sociais (Jodelet).
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